孩子过百日的由来和传承及山西民间的庆祝活动

婴儿诞生一百天，有的也要举办礼仪，叫“过百日”，“过百岁岁”，含有祝婴儿天保九如的意思，但没有过满月那么盛大。旧时乡村弹尽粮绝，初生婴儿常有逝世，如能度过百日，则成人有望，爸爸妈妈亲不再担惊受怕了。现在医疗条件大为改进，婴儿逝世率极低，因而过百日的风俗愈来愈淡化了。

山西民间把小儿百日叫百岁。婴儿出世百日，古称“百晬”，“晬”读zui。便是周年的意思，特指婴儿周岁或满百日。俗信以天保九如为吉，遂将百日称为“百岁”。这一天，亲朋好友以衣服、食物、百家锁等相送表示恭喜。百岁衣又称“百家衣”，由婴儿祖母在孩子出世后到左邻右舍讨取各色各样的布头，做成衣服穿在婴儿身上，俗谓穿百家衣，标志消灾纳祥。

宋人孟元老《东京梦华录·育子》：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日，谓之周晬。”可知，“百晬”“周晬”别离指道贺婴儿满百日、周岁而举办的礼仪宴会。

汉语词汇在开展过程中，“晬”的字形和词义都显得比较偏僻生涩，后来就被弃之不用了。由于在婴儿百日庆典中，“祝愿孩子身体健康、天保九如”是仅有主题；所今后就被民间讹为“百岁”了。旧时风俗，男孩过百岁时，爸爸妈妈请剪发师傅把孩子头发剃掉，只在后脑勺的下部留下一撮毛，称为留百岁毛，其间寓含着祝愿天保九如之意。

婴儿长到来年生日，称为过周晬。在古代这个礼仪庆典上，在婴儿的脖颈系上长命锁，还要举办“抓周”。所谓“抓周”便是占卜猜测婴儿未来出路的一种风俗活动。宋人吴自牧在《梦粱录》上，就具体记载了“抓周试晬”的状况：“其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书本、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、使用物件，并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，认为佳谶，谓之拈周试晬。”颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑文》记载：“先生孩童则有殊异，日卒日独取《孝经》如捧读焉。”这是抓周猜测取得灵验的正面典型。与之相反，《红楼梦》第二回写宝玉抓周，心无旁骛，只抓脂粉钗环之类，成果气得贾政骂其将来必为酒色之徒如此。其实，这个对宝玉的人生猜测也并非不灵验，只不过与家长的希望相悖算了。

已然“百晬”被民间说成“百岁”，那么“周晬”变为“周岁”也就水到渠成了。后来，“晬”这个词就很少呈现了。清人沈德潜有一部诗话名为《说诗晬语》。为什么书名“晬语”呢？作者《自序》写道：“拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也”。

给宝宝过百日是中华民族的陈旧风俗，请来亲朋好友道贺，预祝宝宝健康成长，天保九如。其实这些祈福典礼含有更深的内在。现代医学证明，人体的大都细胞约106天左右更新一次。新生儿从出世那一刻，离开了母体，离开了脐带和养水，生理上成为独立的自我。开端用自己的鼻肺呼吸，发动自己的消化系统，等等。到了一百天，宝宝全身的细胞基本上更细一遍，从生理上完结了倚赖母体养分生计，到依托本身呼吸和吸收养分生计，形成了全新的自我。这一百天对新生儿具有里程碑式的含义，为了庆祝宝宝完结的这一巨大的转化，先人们为他们恭喜、祈福，成为风俗，连续至今。