八字到底是看格式？仍是看旺衰？旺衰法和格式法的差异

八字命理有旺衰派、格式派、盲派以及其他大大小小的各种门户。

1、旺衰论命法旺衰理论一向能够追溯到子平法的前期经典。在宋代徐大升的《子平根由》中，作为命局中财和官的敌对方面——日主本身的状况，本日干“强弱”，便正式纳入了论命的考虑程式中。《定真论》说：以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。日干弱，则求气旺之籍；有余，则欲缺乏之营。“规范”的传统旺衰理论，可见于明末清初陈素庵的《命理约言》。其书开宗明义指出：看命大法，不过生克扶抑罢了前期经典《继善篇》说：“财多身弱，正为富屋贫人。” “日主软弱，纵遇财官是寒士。”这儿强调了日主须坚持与财星之间的力气平衡。若日主过弱，真实无力扛起“财”来。就像一个病弱的人，即便满地金砖，也未见得拿得起来。

《命理约言》清晰指出：看财之法，不管正偏，只取得时取得权势，恰当月令而有气为得时，不妥月令而成象为取得权势，然看日干强弱为要。日干强，则当扶财；日干弱，则当扶日旺衰理考究平街”准则，要求日主与财官印食用神坚持均衡有序。只需日主与财官印食俱旺相“一起昌盛”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为缺乏之命。能够看到，旺衰在八字结构剖析中的确处于十分重要的方位。可是，它并非总是占有第一性或肯定优先的方位，但假如认为传统命学便是旺衰剖析，则显然是不全面、不精确的。（现实是许多学习旺衰这种方法论命人，多是拿到八字后时刻都花在判别五行旺衰上了，乃至是有学习这种理论十多年水平依然逗留分辩五行旺衰强弱上的，即便能彻底把握运用这些理论的“高人”也是经常在判别旺衰强弱上犯难，有时候一个八字几个大师都能算出点东西来，可是他们喜忌说法不一，这就说明晰什么问题呢）

2、格式法论命以命局中的六合主气（月令司气之神为天之主气，天干中最活泼的十神为地之主气）为中心，立向、定格式、论胜败，成格者贵，成局者富，不成格式者均为一般之人。格式必定，人生大趋势就定了，再琢磨细节问题。格式的中心是月令，因为月令是八字里的操纵力气，它标志一个人所在社会大环境怎么。是以月令格式为中心的客观剖析系统，此系统才是子平命学正脉。

徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正长子平命理学典籍，秉承的是先贤的经典论命系统。怎么鉴定格式的胜败，主要看立向点能否过护卫、真假、纯洁三关护卫：讲的是立向十神（立格式十神）周围有没有构成一套完善的维护或按捺机制。

按凶神逆用(抑制、合化)、吉神顺用(生护)的护卫准则判别胜败论格式时，护卫最为要害，咱们不要认为身旺一见财、官，就能升官发财。你首先得考虑：这财本身是否安全、健康，这官是否现已征服能为我所用真假：讲的是护卫十神根气、力气问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。纯洁：讲的是立向十神（立格式十神）和护卫十神，单一仍是多现的问题。一个为纯洁，阴阳同现两头或阴阴、阳阳两头双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官星稠浊、食伤同现、印印两透、都为杂浊。格式法论命，难度在于找准那个论命的中心点(旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不必找，日主便是论命的中心点)，或叫立向点或叫立格式点。理论上说很简单找，不是月令当令之神便是天干中最活泼的那个十神，但在实践运用中有一些命局因为组合的要素，月令主气或被损坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活泼十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确认的。

3、旺衰法和格式法最大的差异有三点：

3.1.论命的中心点（太极点）不同。前者以日主为中心论命，后者以命局中六合主气为中心论命。这实践是人生以“我”为中心，仍是以“六合天然”为中心的，两种人生观的巨大差异。

3.2.论人生胜败的思路不一样。旺衰法以旺衰平衡论人生胜败吉凶。格式法以格式胜败论人生富有贫贱。

3.3.对十神的知道不一致。

旺衰法对十神只讲喜忌，不管吉凶。契合旺衰平衡准则的即为吉，便是sha、枭、伤、劫也为我喜；不契合旺衰平衡准则的即为凶，便是财官印食也为我忌。格式法关于十神有着清晰的吉凶之分，而且严厉依照凶神逆用、吉神顺用的取用准则，进行运用。因而，旺衰法和格式法是两条彻底不同的论命系统，最忌混用。用旺衰法的理念去评格式，必定会闹大笑话，相同用格式法的思想去论旺衰也不着边。