端午节的由来

端午节是陈旧的传统节日，始于我国的春秋战国时期，至今已有2000多年前史。端午节的由来与传说许多，这儿仅介绍以下四种： 　　 源于留念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈对立，屈原遭馋去职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵犯，心如刀割，可是一直不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。

传说屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。

今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来留念爱国诗人屈原。

源于留念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

源于留念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为留念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代很多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的后代。其生产工具，很多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。