浙江义乌佛堂镇：正月十八海云寺“抬阁翘”大会

海云寺，坐落佛堂镇北五里路的前流山上。它是一个义乌洋川贾氏家族的家庙。每年正月十八都要在这里举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮番大年的大庙会。

这一天，除了义乌洋川贾氏乡民要到自己村子祠堂里祭祖后，再到海云寺拜佛，轮到大年的“值甲”村子，还要抬着一个一座雕得非常精美的傅大士佛龛，在近十台或数十台“抬贾巧”与龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗、数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏的齐鸣下，抬着百斤重的大蜡烛，在敲锣打鼓、唢呐、管弦齐奏乐队的簇拥下，到海云寺掌管这一场一年一度的大庙会。到时，义乌南边数十里周围的村庄，简直人人前往海云寺看热闹，真是达到了“万人空巷”的程度。

正月十八，数以万计的市民已早早地聚集到了佛堂镇海云寺。当九里江乡民迎着数百面彩旗、抬着十八台“抬阁跷”，伴随着木雕精美的傅大士佛龛进入海云寺时，整个海云寺欢腾了。

佛堂镇海云寺正月十八大会，是义乌十大风俗活动之一。此风俗活动由海云寺周边的十个贾氏家族自然村，一年一村轮番举行，迄今已有560多年的前史。

据《义乌洋川贾氏宗谱》记载，南朝梁中大通三年(531年)，洋川贾氏五世孙贾昙颖，辞官归里。在傅大士的影响下，崇奉释教。为助傅翕宏扬佛法，捐出私产，赐土地一处，供傅翕制造双林寺。从此，贾氏家族就和傅大士结下了不解之缘。

正月十八是贾昙颖的生日，贾氏家族为留念贾县颖与傅大士的这段佛缘美谈，就在这天举行隆重的送大蜡烛典礼，周边数十里的善男信女都来顶礼膜拜，故称“十八大会”。抬阁翘应运而生。

“十八大会”每年必办，是由十甲姓贾的村子轮番“值甲”举行的。轮到“值甲”的村子承办悉数庙会事宜。其他村子只需派出几十人“贴甲”，即送大蜡烛时参加部队，以壮行色。值满一轮后，就由一切村子联合承办，叫“捧甲”。“值甲”的村子必须在正月十五 就去海云寺将大士佛请到村中来受香火。大士佛一被请到村子中的暂时佛堂(一般均设在宗祠厅堂内)后，全村的农户都会送来蜡烛置放于“香亭”前点着，直至正月十八将大士佛送回去停止。

正月十七这一天，“值甲”的村子要在邻近村子转一圈进行送大蜡烛典礼的预演，称‘扬案”。第二天再把大士佛和大蜡烛送往海云寺。到时，沿途村子都设有香案。在大士佛受香案时，整个部队悉数就地停下，所以放火铳，鸣鞭炮，摇响钗，敲锣鼓，热闹非凡。香案的主人除了顶礼膜拜外，还得给装扮抬阁翘的小孩分发“斤头”(糕饼生果之类的食物)和红包，人手一份。

海云寺原来是一座庵院，名海云庵，为洋川贾氏四十四世孙贾恒伟于清嘉庆十七年(1807)所建的家庵，地处义乌南江边的沙滩上，是傅大土除双林寺外的第二道场。民国11年(1922)时，义乌遭受千年不遇的水灾，海云庵被夷为平地。贾氏家族为连续海云庵香火，遂将海云庵重建在佛堂镇燕里村的前流山上，并改庵为寺。

“十八大会”的大士佛原是到双林寺接来，再伴随大蜡烛一同送回双林寺去的。海云寺只不过是典礼完毕后“值甲”、“接甲”的两个村子的交代场所。后来由于一是姓贾的村子离双林寺较远，扮抬阁翘的小孩也受不了;二是双林寺日趋衰落;三是双林寺没有戏台不能演戏，不及海云寺有戏台能吸引人；四是双林寺属贾、朱、王三个姓氏共管，而海云寺则是贾氏独姓一切，所以贾姓人们就改为在海云寺举行典礼了，这才有了真实的海云寺“十八大会”。

抬阁翘是一种民间传统文化艺术。所谓抬阁翘，就是在状如八仙桌的小木台中心，固定一根铁棍，铁棍顶端做成圈椅容貌。阁是一张一米左右平方，约80公分高，四周有护栏的小舞台，台中装着可供小孩或坐或站的“铁圈椅”，小孩反坐在这把“铁圈椅”内用带子固定牢他的身体，下面还有可搁脚的小铁板。上面的人只穿上半身戏装，武打装扮的背插雉鸡毛，手握蛇矛、大刀、剑之类兵器气势汹汹。下半身是假的，裤子和鞋固定在铁棍上。只需戏装往下一遮，这真假便天衣无缝了。下面人的裤裹住了铁棍的下半部。下面小孩的道具是横向固定在铁棍上的，道具的右方刚好和上面人的假脚符合。 所以，从外表上看就成了下面的人用手中的道具托起上面人的美妙景象。 每台抬阁翘都由两个七八岁的小孩装扮成婺剧传统戏中如穆桂英、花木兰、梁红玉等艺术人物，俨然是一出婺剧传统戏。抬阁翘的鼓起和婺剧有根由。由于它的服装都是依照婺剧的服装款式制造的。

购置抬阁翘出资不菲，曾经仅佛堂镇的梅林村就有好几台，在在“文革”中被当成“四旧”付之一炬。中共十一届三中全会后，这项深受大众喜欢的文化娱乐活动得以重生，富起来的人们又从头购置起抬阁翘，数量也已大增。现在，贾姓的梅林、江南街、上贾宅三个村子共有二十多台。