龙之九子是哪九个 龙之九子都是哪些

我国传说中龙有九个儿子，依据《怀麓堂集》记载道：龙的长子叫作囚牛、次子叫作睚眦、三子叫作嘲风、四子叫作蒲牢、五子叫作狻猊、六子叫作赑屃或霸下、七子叫作狴犴、八子叫作负屃、九子叫作螭吻。

龙之九子及其功用

龙生九子之一：囚牛

囚牛，是龙生九子中的老迈，平生喜好音乐，它常常蹲在琴头上赏识弹拨弦拉的音乐，因而琴头上便刻上它的形象。

龙生九子之二：睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口就是它的形象。这些兵器装修了龙的形象后，更增添了慑人的力气。它不只装修在疆场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫廷护卫者兵器上，然后更显得威严严肃。

龙生九子之三：嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽摆放着单行队，耸立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后边依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严厉的等级制度，只要北京故宫的太和殿才干十样齐全，非必须的殿堂则要相应削减。嘲风，不只标志着吉利、漂亮和威严，并且还具有震慑妖魔、铲除灾害的意义。嘲风的安顿，使整个宫廷的造型既标准严整又富于改变，到达严肃与生动的调和，雄伟与精巧的一致，它使挺拔的殿堂平添一层奥秘气氛。

龙生九子之四：蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。本来蒲牢居住在海滨，虽为龙子，却一贯惧怕巨大的鲸鱼。当鲸鱼一建议进犯，它就吓得大声吼叫。人们依据其“性好鸣”的特色，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下碰击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五：狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜爱焰火，因而佛座上和香炉上的脚部装修就是它的形象。相传这种佛座上装修的狻猊是跟着释教在汉代由印度人传入我国的，至南北朝时期，我国的释教艺术上已遍及运用，这种造型通过我国民间艺人的发明，使其具有我国的传统气度，后来成了龙子的老五，它安置的当地多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项链中心的龙形装修物也是狻猊的形象，它使护卫大门的我国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六：霸下

霸下，又叫赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里无事生非。后来大禹治水时收服了它，它遵守大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了奉献。洪水治服了，大禹忧虑霸下又处处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随意行走。霸下和龟非常相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长命和吉利的标志。它总是费劲地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些奇迹名胜中都能够看到。

龙生九子之七：狴犴

狴犴，又叫宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装修就是其形象。传说狴犴不只助人为乐,狗仗人势，并且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象气势汹汹,因而除装修在狱门上外，还说爬行在官衙的大堂两边。每逢衙门长官坐堂，行政长官衔牌和安静逃避牌的上端，便有它的形象，它凶相毕露，环视观察，保护公堂的庄严正气。

龙生九子之八：负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的前史长远，内容丰富，它们有的造型古拙，碑体细滑、亮堂，光可鉴人;有的刻制精美，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，妇孺皆知，千古称绝。而负屃非常喜好这种闪耀着艺术光荣的碑铭，它甘心化做图画文龙去烘托这些传世的文学珍品，把碑座装修得更为高雅俊美。它们相互盘绕着，看去似在渐渐活动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮丽。

龙生九子之九：螭吻

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两头的卷尾龙头是其形象。《和平御览》有如下记叙：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。