山西民间奉供五道爷的由来及崇奉

五道爷是我国古代民间崇奉的一位神灵，在佛家、道家的典籍和民间还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷”、“五道大使”等称谓。五道爷是晋北民众对其的广泛称号。近年来，不断复兴的乡土文明，使得民间各种神灵纷繁“复兴“。

山西民间曩昔村庄的十字路口(或村口、路旁边)，往往建有一座过街小庙，俗称“五道庙”，供奉五道将军，传说是东岳大帝的属神，掌管世人的存亡与荣禄，可保佑一方民众。还有两仆人，面目狰狞可怖。两边岩画多为阴间阎罗内容。五道庙的对联为：“坐镇十字口，保佑一方人。”

“五道”，不是指“五条道的交叉处”之“五条路途”，而是指魂灵换世转生的“五道轮回”！《太上老君虚无天然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨血，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，阴间也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三阴间道，四饿鬼道，五禽兽道。”

据有关材料说，五道将军，是东岳大帝的臣属，并且是最重要的帮手，是冥间的大神，掌管世人存亡与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的极大权利，乃至能够替代阎罗王决议世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇赋有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、满足有情人、开释无辜的业绩。五道将军并不一直身处冥间，而是常常私自巡游人世，多以入梦的方法与人沟通或实行功能，所以口碑比阎王好。跟着释教的传入，五道将军的位置也在不断提高，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最终“把关”决议魂灵轮回去向的冥王。佛家传说，人死今后，魂灵到冥间要过“十道关卡”，即人身后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最终一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、崇奉他，所以建庙奉祀他，古刹广泛全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜欢的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的崇奉寄托着人世的仁慈期望。

在山西民间，人身后到安葬，家人要到城隍庙(或阎王殿、或五道庙)送灵祭祀，期望死者到阴间不受赏罚，转生为人，与人世切断亲缘，不要再回到人世作怪。